内篇

逍遥游 (讲故事)

前面略，背都背下来了

• 尧让天下给许由，商业互吹

• 肩吾跟连叔说接舆傻哔，连叔说你才是傻哔。「姑射之山」「瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?」

• 尧治好天下, 去姑射山, 汾水之阳见四位高人, 忘了自己是国君

• 惠子庄子: 不龟手之药, 大瓠(hú), 大树, 樗(chū), 无何有之乡

齐物论 (讲道理)

• 南郭子綦(qí), 颜成子谈天地人籁. 子綦「忘记了自己的存在」

• 说人, 相对而生. 有「真宰」, 能检验, 但看不到样子. 实际存在而没有具体形态

• 有师

• 万物皆有与之相对的一面. 是非无止境, 不如分析本质.「是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明」

• 万物本质是相同的 「天地一指也，万物一马也」

• 圣人不划分对错, 只看本质. 「是以圣人不由而照之于天，亦因是也」

• 事物本身就有正确, 该被认可的一面, 没什么是完全错误的. 「物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可」

• 大道无界限, 论说无限定. 因为有人, 才有区分「夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也」

• 大道至简, 做了跟没做一样「夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。」

• 啮缺, 王倪: 仁义, 是非皆纷繁复杂

• 至人达到物我两忘「死生无变于己，而况利害之端乎！」

• 孟浪之言=无稽之谈

• 天倪: 自然平衡法

• 「忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟」

• 庄周梦蝶, 物我合一

养生主 (保全,依天理,顺自然,「安时而处顺」)

• 「缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年」

• 庖丁解牛

• 野鸡在沼泽中「十步一啄，百步一饮」, 也比在笼中温饱更乐

• 老聃死, 秦失来哭一会儿就走了. 生死顺乎自然. 「适来，夫子时也；适去，夫子顺也。」

人间世 (与养生主基本相同,但更深更苟)

• 宴会想去卫国传道, 孔子说去就寄. 「古之至人，先存诸己而后存诸人」你再厉害也没用, 卫君不行

• 心斋: 虚无静寂的心境 「虚者，心斋也」

• 颜阖当卫灵公老师, 问蘧(qú)伯玉, 玉说: 表面上顺从他, 潜移默化引导他. 「螳臂当车」 养虎者, 不喂活物, 不喂整物, 了解老虎的习性

• 木匠石去齐, 看见一棵高大社神树. 徒弟夸好, 匠人说没用, 看了做什么烂什么, 所以长寿. 晚上树托梦: 无用之用, 用与众不同的方式保全自己

• 南伯子綦在商丘, 看到棵大树, 跟前面一样, 屁用没有. 古人献祭, 不放白额牛, 高鼻折额猪, 有病的人. 无用之用

• 支离疏, 丑TM丑死了. 国君征兵, 他因为残疾而免除了, 还得到赈济

• 孔子去楚, 楚国隐士接舆来阴阳怪气发癫: 乱世中, 圣人也要苟, 别在世人面前装哔. 「来世不可待，往世不可追也」

• 「人皆知有用之用，而莫知无用之用也」

德充符 (道德论,忘形,忘情)

• 鲁国砍脚者王骀(dài, tái), 学生和孔子一样多, 孔子说他学识比自己强. 「审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也」

• 叔山无趾找孔子

• 鲁哀公问孔子: 有个丑哔哀骀它, 但人很好. 叫他来做官, 他做两天就走了. 孔子说他才智完备而不外露. 「未言而信，无功而亲」

• 跛脚驼背缺唇的人游说卫灵公, 受欣赏. 「故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘」

• 庄惠聊天, 「道与之(人)貌，天与之形」, 人故无情

大宗师 (万物与人统一,脱离思想,忘生死,所谓「道」)

• 「知天之所为，知人之所为者，至矣」

• 真人才有真知. 「古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士」「古之真人，其寝不梦，其觉无忧」「古之真人，不知说(悦)生，不知恶死」

• 「相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖」 「夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者， 乃所以善吾死也」

• 夫道, 讲了道的体现与存在

• 南伯子葵问女偊[yǔ]说一把年纪了咋还看着像孩子.女偊说习得道了. 女偊教卜梁倚道, (淡泊的心境), 三天忘天下, 七天忘万物, 九天忘心性. 「撄宁也者，撄而后成者也」

• 子葵又问女偊从哪学的, 女偊层层套娃递归, 说从本源得知的

• 子祀、子舆、子犁、子来四人通晓生死存亡浑然一体的思想, 互为朋友. 「夫得者， 时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也」 「今一以天地为大炉，以造 化为大冶，恶乎往而不可哉」

• 子桑户、孟子反、子琴张三人与上面四人一样. 子桑户死, 孔子派子贡去问候, 见另外两人在灵堂接着奏乐接着舞, 还骂子贡不懂礼. 孔子说他们是「游方之外者」, 自己是「游方之内者」

• 「鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。」「天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也」

• 颜回问孔子, 孟孙才吊丧毫无悲哀, 却以善于处丧而闻名鲁国. 孔子说: 他「不知所以生，不知所以死」顺乎自然变化. 「不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？」

• 许由: 道才是最大的宗师, 调万物, 泽万世, 活上古, 包天地

• 颜回: 忘礼乐, 忘仁义,「坐忘」.「堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘」

• 子舆与子桑友, 子桑在找让自己变贫困的东西, 但没找到, 「天无私覆，地无私载」

应帝王 (无为而治)

• 蒲衣子: 虞舜不如伏羲. 舜虽布施仁义, 得到拥戴, 但没超越物我两分的困境. 然后吹了一波伏羲

• 肩吾拜见饮食接舆, 接舆说: 国君凭自己的意愿来指定法度, 是欺骗的手段, 应先端正自己, 而后感化别人

• 天根去殷山闲游, 到蓼水, 问无名人. 无名人与造物主结尾同伴四处逍遥. 无名人说: 保持内心虚静, 顺万物本性无私念, 天下就能大治了

• 阳子问老聃圣明君主如何治国. 此外无为而治是关键

• 郑国神算子季咸, 列子带其回去见老师壶子. 四天四次, 前三次壶子以不同心态展示, 误导其判断, 第四次显本宗, 给人家吓跑了. 「虚而委蛇」

• 「无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主」

• 南海皇帝倏, 北海皇帝忽, 中间皇帝浑沌. 人皆有七窍, 而浑沌没有. 于是他们每天凿一个洞, 第七天, 浑沌寄了 (没看明白这个故事想讲什么)

外篇

阿巴阿巴

骈拇 (反仁义?)

• 用骈拇来说明, 视力过好会搅乱五色, 听力过好会搅乱五音六率. 自身之外的"多余"是用来捞取名利的 「意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也」

• 真理, 就是不违反万物的规律「彼至正者，不失其性命之情」因此并不存在不足与多余, 都是天性. 到这里开始庄子的思想初见端倪了

• 用曲尺绳墨去端正事物形态, 是损伤本性的. 用礼乐仁义教化人会使人失去本性

马蹄 (提倡反归自然)

• 骂伯乐损害马, 骂陶匠和木匠

• 提倡百姓顺自然而生, 与野兽为伴, 没有智慧, 没有什么君子小人. 什么外理邪说, 好不容易从野兽进化过来, 脑子还想退化回去? 「夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。」

• 说马的智慧和温良. 伯乐驯化过后马就与人对抗, 是伯乐的罪过啊, 再次鞭尸伯乐

• 寻求巧智, 争夺名利, 都是圣人的过错

胠箧 (这篇更是暴论 绝圣去知)

• 所谓智慧, 都是为盗而生的. 盗财物啊, 甚至盗窃国家

• 盗跖(zhí)说: 盗亦有道. 凭空猜财物, 是圣明; 先进屋, 是勇气; 后出屋, 是义气; 知道是否行动, 是智慧; 分赃公平. 是仁爱

• 唇亡齿寒

• 出现圣人, 才会出现大盗. 圣人不死, 天下不太平. 「圣人已死，则大盗不起，天下平而无 故矣！圣人不死，大盗不止。」

• 「彼窃钩者诛，窃国者为诸侯」

• 累了, 毁灭吧. mua的忍不了, 一拳把地球打爆.jpg 放弃智慧, 打烂玉器珠宝, 毁坏符记玺印, 打破斗斛称杆, 毁尽法度乐器, 打断工倕手指(哈人), 天下才能太平

• 结绳记事的那些个时代, 人们风俗淳朴, 鸡犬之声相闻, 百姓老死不相往来(?), 这tm才是太平治世

• 弓网箭这种智慧多了, 天上的鸟就被扰乱; 钩网笼这种智慧多了, 水里的鱼就被扰乱; 栅栏网之类的智慧多了, 野兽就被扰乱. 因此啊, 重复一遍暴论

在宥 (什么妖言惑众 老庄你在现代是要被打的)

• 人大喜伤阳气, 大怒伤阴气.

• 因为人为, 人的精力大多都用在赏罚之事上了, 就没心思去安定人的本性

• 黄帝当了19年的爷, 去崆峒山找广成子, 请教至道, 被骂"你治天下以来, 云未聚就下雨, 草没到季节就凋落, 日月光辉越来越暗. 滚". 黄帝回去不理朝政, 独居三月, 又去拜访, 才得知真正的大道「至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。」「目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生」. 广成子已经修身一千两百年了, 而没衰老

• 云将跟鸿蒙的故事

天地

• 通达于天的是"道", 顺乎于地的是"德", 周行于万物的是"义" 「《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。」

• 夫子论道. 「显则明。万物一府，死生同状。」

• 黄帝去赤水北岸玩, 又爬山昆仑山顶南望, 回去的时候丢失了玄珠(喻指道). 派几个大佬去都找不到, 派无心的象罔去, 却找到了

• 尧问他老师许由, 你老师啮缺这么厉害, 能当国家的爷吗? 许由说, 他太精明了, 不行, 必定搞乱国家, 爬

• 尧去华玩, 守华的人祝他添丁发财健康长寿, 但尧不要, 说多了烦. 守疆者不爽了, 我以为你是个圣人, 没想到原来是个弔人. 然后哔哔了一堆道理. 尧想找他请教, 他叫尧滚

• 尧治天下的时候, 让伯成子高做诸侯. 然后到了禹, 子高润了, 回去种田. 禹找到子高, 问为啥不来, 子高说, 尧「不赏而民劝，不罚而民畏」, 你, 就是个辣鸡, 滚

• 讲宇宙的起源和阴阳的运动

• 蒋闾葂见季彻说, 鲁王叫我简单说两句, 我说了两句不知道对不对. 季彻听了他讲的, 大笑, 你放的屁对帝王来说就像「螳避当车」

• 子贡出游, 见到 一老人费力地搞水浇菜, 跟老人说, 有种机械能高效干活, 老人笑说, 有了机械就会有机巧, 然后内心就不纯洁空明了. 然后老人嘲讽了子贡一波, 说你不就是那种处处模仿圣人, 自觉身份高人一等, 周游天下卖弄名声的弔人嘛, 你能治理个屁天下. 子贡很不爽, 走出三十里才恢复, 向弟子感慨, 以为只有孔子一个圣人, 原来刚刚那老头也是个圣人. 回去后告诉孔子, 孔子说那种人是修混沌氏道术的人, 「识其一，不识其二；治其内而不治其外」

• 谆芒往东去大海, 遇到苑风. 谈了谈圣人之治与神人

天道 (自然的规律)

• 讲道理

• 孔子想去周王室, 听了子路的话, 先去找老聃. 老聃问孔子什么是仁义, 孔子说仁义是人的本性, 老聃说孔子所言辞藻浮华, 天地万象, 日月星辰, 禽兽草木都有自己的状态和规律, 这就是最好的. 你特么这是在扰乱人的本性 「天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣」

• 士成绮见到老子, 说你看起来也不像个什么哔圣人啊, 老子不理他. 第二天他又来找到老子, "对不起, 我承认昨天说话语气重了点", 老子说他的容貌, 目光, 口齿, 像老远地方的窃贼.

• 「知者不言, 言者不知」

• 齐桓公在堂上读书, 轮扁在下面削车轮. 轮扁说你读的都是古人的糟粕. 桓公: 说理由, 不然你就屎定了. 轮扁说, 根据我的工作, 有些道理是没法言传的. 古人不可言传的道理跟他们一起消失了, 留下来的都是糟粕

天运

• 太宰荡问庄子仁爱的问题, 庄子说虎狼也有仁爱. 太宰荡诡辩说最高境界的仁就是不孝, 对吗? 庄子反驳二者不冲突, 阐述大道是永恒不变的.

• 北门成向黄帝说, 黄帝在洞庭之野放歌, 第一次听到恐惧, 第二次听到觉得懒惰, 突然听到时感觉迷惑. 第一次按照人情来演奏, , 天理伴演, 礼仪推行, 天道建构, 所以会惶然不安. 第二次和着阴阳来演奏, 所以能平息不安的情绪. 第三次用自然的韵律来调和, 这就叫天乐, 「听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极」, 你想要听的而没有听到, 所以会迷惑. 无知浑然的心态最接近大道

• 孔子去卫国传教, 颜渊问师金孔子的旅途如何, 师金说他必定倒霉. 师金用草扎的狗来比喻孔子, 去哪哪出问题. 水里用船, 地上用车, 反过来就会出大问题. 古今如同水陆, 周鲁如舟车, 他在鲁推行周王室的做法, 必定寄. 礼义法度, 本来就是顺应时代而变化的东西. 「东施效颦」, 只知道东施好看, 不知道好看的原因

• 孔子五十一岁了还没悟出大道, 来问老聃, 老聃问你是怎么寻求大道的呢. 孔子说在制度上找了五年没有, 在阴阳上找了五年没有. 老聃说是这样的, 道不能进献, 不能供奉, 不能传告.

• 孔子拜见老聃讨论仁义, 老聃说, 仁义害人啊"你们这个是什么仁义啊, 你们这是害人不浅啊这个仁义, 麻烦你们, 真的太过分了, 你们搞这个仁义干什么". 一切顺应自然规律, 不必去追逐仁义. 孔子回来后, 三天没有讲话. 弟子问他为什么, 孔子说在老聃那里见到了见到真的龙了. 可聚可散, 可分可和, 可神情飞扬可安稳沉寂. 弟子不服, 借着孔子的名义去见那个弔人

• 弟子见到老聃, 说历史上三皇五帝治理都不一样, 都有好的名声, 就你特么觉得他们不是圣人?

• 老聃说: 小兔崽子你靠近点, 你凭什么说他们有啥不一样. 黄帝治理天下, 民心本真; 尧治理天下, 百姓开始亲疏有别; 舜治理天下, 开始出现竞争; 禹治理天下, 人们心怀变诈. 就这几个弔人, 还以为自己是圣人, 我从未见过如此厚颜无耻之徒. 三皇五帝表面上叫治理, 实则是扰乱人性

• 孔子对老聃说, 我研究六经很久了, 去游说了72个国君, 没有一个采纳我的. 是他们太难规劝, 还是道理难以明白呢. 老聃说, (不是, 老聃这说了啥, 这一段十叶我咋看不懂啊) 「性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。」三个月后, 孔子又见到老聃, 说巴尔泽布, 我已登神 老聃, 我已得道

刻意 (谈修养, 只有虚无才最接近天理天德, 也是修养的最高境界)

• 超凡脱俗, 抱怨怀才不遇, 讽刺社会无道的, 这种人是隐士, 是反动派, 想自杀的人追求的; 宣扬仁义, 谦让, 注重修身, 这是想治天下, 四处讲学的人追求的; 宣扬功德, 树立名声, 维系等级秩序的, 这是朝廷里的人追求的; 走向野外, 垂钓, 追求无为自在的, 这是闲暇无事的人追求的; 还有一种追求延年益寿的人追求的, 像彭老祖一样追求长生

• 恬淡, 宁静, 无为 「夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。」圣人总是停留在这一心净土境域之中, 不受忧患和邪气来亏损自己的德行

• 这段背诵并默写全文 「人之生也天行，其死也物化 。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应， 迫而后动，不得已而后起。去知与故，循天之理。故无天灾，无物累 ，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德」

• 因为吴越宝剑太宝贵了, 所以用匣子装起来, 不敢轻易动用 (??? 什么意思? 庄周你要不要看看你在写什么?)

• 精神通达四方, 及天地, 润万物, 而无踪, 叫做同帝

缮性

• 想用世俗的学问恢复本性, 用世俗的观念和欲望获得思想的明澈, 呵, 傻哔闭塞昏昧之人

• 每个人都端正自己的德行, 就别把德行强加于别人. 「彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。」

• 古代的人, 生活在混沌之中, 与世界浑然一体, 互相不交往. 那时候阴阳调和四时处顺. 人虽有智慧, 但不用. 这就是自然. 之后开始统治教化的时候, 道德衰退, 违背大道

• 世俗之风破坏了自然之道. 所谓的隐, 不是指圣人主动归隐.

• 圣人不是隐藏身形, 闭口不言, 藏起才智的人, 而是命运不济反璞归真者. 命运不济而穷困时, 要固守根本, 这就是保存自身的办法

• 道和德本来就不是有一知半解的人能明白的「道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。」

• 端正自己就够了 「正己而已矣。」

秋水(あきみず) 奇怪我为什么会用日文拼出来?

• 秋天的雨水来辣, 汇入黄河水势汹涌. 河神很高兴, 以为所有好事都汇聚在自己这里. 然后顺着河水来到海边, 看到大海的辽阔, 说「闻道百，以为莫己若者。」「吾长见笑于大方之家。」

• 海神笑说: 井底之蛙, 夏天之虫, 乡下书生. 「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于 道者，束于教也。」「天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾 泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。」「方存乎见少，又奚以自多！」「五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！」

• 河神说, 我认为天地最大而豪末最小, 对吗? 海神说不对, 「是故大知观于远近，故小 而不寡，大而不多」「察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎 坦涂，故生而不说，死而不祸」「计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时」

• 河神说, 世上人们总说, 最小的是没有形状的, 最大的是围不了的, 对吗? 海神说有失偏颇. 「夫自细视大者不尽，自大视细者不明。」「道人不闻，至德不得，大人无己。」

• 河神问, 如何通过事物的外表和内在, 区分其贵贱大小? 海神说, 从不同的角度看, 有无贵贱, 又有无大小. 「梁丽可以冲城而 不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言 殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。」你河神懂个🔨的贵贱大小的道理

• 河神问, 那我该咋办嘞. 海神回答, 用道的观点来区分, 什么该做什么不该做, 一切循自然而变化

• 河神问, 既然如此, 为什么还如此看重天道呢. 海神说, 认识道的人必定懂得道理, 懂道理的人一定明是非, 明是非的人不会为外物侵扰. 「至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。」

• 「夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。」都在互相羡慕. 风说人们用手挡我, 用脚踢我, 我也吹不断他们的手脚, 但我能折断大树, 掀翻房屋. 「故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯 圣人能之。」

• 孔子周游到匡, 被围了几周, 依然接着奏乐接着舞弹琴诵读. 跟徒弟说, 困厄潦倒是命中注定的, 要勇敢, 安然处之, 度过命中劫难.

• 公孙龙跟魏牟的谈话, 「井底之蛙」「邯郸学步」

• 庄子在水边钓鱼, 楚王派两个大臣去慰问. 庄子用神龟和在泥水中摇尾巴的乌龟比喻, 自己更在泥里摇尾巴.

• 惠子相梁, 庄子与惠子游于濠梁之上, 子非鱼. 中学语文内容, 不管了

至乐 楽

• 「忠谏不听，蹲循勿争」好话已说尽，试试就逝世。你看看伍子胥，忠心劝谏却被杀戮。

• 世人所认为好的，快乐的，就一定是好的和快乐的吗？庄子却不知道这到底好不好，乐不乐，遂认为「无为诚乐矣」，但世人却不认可。「至乐无乐，至誉无誉」

• 天下是非没有定论，无为却能断定一切。「天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化」天地无心却能化万物，但人又有谁能做到无为呢。

• 庄子夫人死了，惠子来吊唁，看见庄子接着奏乐接着舞，惠子急了，"恁与恁老婆相依为命这么多年，她死了你不哭就算了，还在这嗨？"。庄子说，不对捏，她刚死时，我也伤心，但想到她本来就不存于世间，没有形体，因为有了元气，才有了形体有了生命，如今又变化回了死亡，这和四季变化一样，稳稳地存在与天地之间。哭，哭也算时间 才是不能通晓天命的。

• 庄子去楚国，看到一句尸骨，用马鞭再旁边敲了敲，开始拷打"你咋死的捏，贪图生命？国破家亡？耻辱羞愧？饥寒交迫？还是寿命已尽？"说完拿着头骨当枕头睡。半夜，骷髅托梦庄子，说，捏麻麻的，你说的那些都是活人的哔事，你想听听死人的情况吗？ 庄子说好，听听。骷髅说，人死后没有君王统治没有官吏管辖，四季不用操劳，从容自在，即使当了君王，也没这种快乐「死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也」。庄子说，我让主管生命的朋友恢复你的形体，送你回故乡亲友身边，继续生活，你愿意吗？ 骷髅：？？？恁有病？

• 颜渊去到齐国，孔子却忧心忡忡 (未完待续)